गांधी और सांप्रदायिक एकता

                   

- चन्दन कुमार, जेआरएफ(यूजीसी)

पी -एच. डी. ,अहिंसा एवं शांति अध्ययन विभाग

महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिन्दी विश्वविद्यालय, वर्धा.

मो.-09763710526 ; ई मेल:chandankumarjrf@gmail.com  

           गांधीजी के अनुसार भारत में हिन्दू-मुस्लिम साम्प्रदायिकता बाटों और राज करो की नीति के आधार पर अंग्रेजों की देन है। भारत में साम्प्रदायिकता अंग्रेजों की उस साजिश की उत्पाद थी जिसकी मदद से वे अपनी शासन की अवधि लम्बी खींचना चाहते थे। पहले “हिंदू लोग मुसलमान बादशाहों के मातहत और मुसलमान हिंदू राजाओं के मातहत रहते आए। दोनों को बाद में समझ में आया कि झगड़ने से कोई फायदा नहीं, लड़ाई से कोई अपना धर्म नहीं छोड़ेंगे और कोई अपनी जिद भी नहीं छोड़ेंगे। इसलिए दोनों ने मिलकर रहने का फैसला किया। झगड़े तो फिर से अंग्रेजों ने शुरू करवाए।” (हिन्द स्वराज, पृ. 32)

गो-वध को एक धार्मिक मसला बना दिया गया, जिसको लेकर दोनों समुदायों के लोग हमेशा लड़ते रहे हैं। इस समस्या का हल शांतिपूर्ण समझौता के द्वारा ही सम्भव है। शक्ति का प्रयोग इस समस्या का हल नहीं है। गाय की रक्षा हिंसात्मक तरीके से असम्भव है। गांधीजी  हिन्दूओं को आगाह करते हुए हिन्द स्वराज पुस्तक में लिखा है कि “मेरा भाई गाय को मारने दौड़े, तो मैं उसके साथ कैसा बरताव करूंगा? उसे मारूँगा या उसके पैरों में पड़ूँगा? अगर आप कहें कि मुझे उसके पांव पड़ना चाहिए, तो मुझे मुसलमान भाई के भी पांव पड़ना चाहिए तथा गाय को दु:ख देकर हिन्दू गाय का वध करता है; इससे गाय को कौन छुड़ाता है? जो हिन्दू गाय की औलाद (बैल) को पैना भोंकता है, उस हिन्दू को कौन समझाता है? गाय की रक्षा करने का एक यही उपाय है कि अपने मुसलमान भाई के सामने हाथ जोड़ने चाहिए और उसे देश के खातिर गाय को बचाने के लिए समझाना चाहिए। अगर वह न समझे तो गाय को मरने देना चाहिए, क्योंकि वह मेरे बस की बात नहीं। अगर मुझे गाय पर अत्यंत दया आती हो तो अपनी जान दे देनी चाहिए, लेकिन मुसलमान की जान नहीं लेनी चाहिए।

साम्प्रदायिकता हिन्दुओं और मुसलमानों के धार्मिक मिथ्याबोध और असहिष्णुता के गर्भ से उत्पन्न होती है। भारत में गो-हत्या, मस्जिद के आगे बाजा बजाना और शुद्धि इत्यादि साम्प्रदायिक दंगों के स्थाई स्रोत रहे हैं। अतः साम्प्रदायिक एकता के लिए यह जरूरी है कि जिस मानसिकता या व्यवहार से हिन्दू भाईयों या मुसलमान भाई को चोट पहुंचती है वह बंद कर दें । यदि मुसलमान भाईयों को मस्जिद के आगे बाजा बजाने से कष्ट होता है तो हिन्दू भाई बाजा बजाना छोड़ दें। मस्जिद के सामने वाद्ययन्त्र बजाना हिन्दू और मुसलमानों के झगड़े का कारण नहीं होना चाहिए। बिना कुछ सोचे सभी चीजों को धर्म के साथ नहीं जोड़ना चाहिए। हिन्दुओं को चाहिए कि वे मस्जिद के सामने वाद्ययन्त्र बजाने की हरकत न करें। यह उनके लिए कोई धार्मिक महत्व की बात नहीं है।

इस तरह हिंदू और मुसलमान भाईयों को चाहिए कि ऐसा कोई असोभनीय कार्य न करें जिससे एक-दूसरे की भावनाओं और विचारों को ठेस पहुंचती हो। “अगर मैं टेढ़ा बनूंगा, तो वह भी टेढ़ा बनेगा। अगर मैं बालिश्त भर नमूंगा, तो वह हाथ भर नमेगा और अगर वह नहीं भी नमे तो मेरा नमना गलत नहीं कहलाएगा।”(हिन्द स्वराज, पृ. 33)

एकता में बल है यह कोरा किताबी जुमला नहीं बल्कि जिन्दगी का जीता-जागता नियम है और हिन्दू-मुस्लिम एकता की अच्छी मिसाल है। आपसी फूट से तो हमारी बर्बादी ही है धर्म मनुष्य को मनुष्य से अलग करने के लिए नहीं, उनको आपस में जोड़ने के लिए है। यह तो बदकिस्मती की बात है कि आज उनका रूप कुछ इस तरह का बिगाड़ दिया गया है। जब तक मनुष्य भय, घृणा और द्वेष के धरातल से ऊपर नहीं उठेगा, तब तक साम्प्रदायिक द्वेष और दुश्मनी का अंत नहीं हो सकता। साम्प्रदायिक सौहार्द्र और दोस्ती का वातावरण बनाने के लिए भय, द्वेष और घृणा जो इसके दुश्मन हैं, की हत्या जरूरी है। साम्प्रदायिक एकता दिलों की अटूट एकता का नाम है। अलग-अलग मजहबों की किताबों को उन मजहबों को मानने वालों की निगाहों से पढ़ें तो हमें पता चलेगा कि सब मजहबों की जड़ एक है। सभी धर्म हमें एक ही उपदेश देते हैं कि सम्पूर्ण मानव-समाज एक कुटुम्ब है और मानव-समाज की एकता को साक्षात करना ही मनुष्य जीवन का सबसे बड़ा लक्ष्य है। “धर्म मनुष्य को ईश्वर से और मनुष्य को मनुष्य से जोड़ता है। क्या इस्लाम मुसलमान को केवल मुसलमान से ही जोड़ता है और हिंदू को उनकी बैरी बनाता है? पैगम्बर ने जो शांति का संदेश दिया वह केवल मुसलमानों के हित में और केवल मुसलमानों के आपसी संबंध के विषय में ही था? क्या उनका संदेश यह था कि हिंदुओं और गैर मुसलमानों के खिलाफ युद्ध करते रहो?” (हरिजन, 4 मई 1940)

गांधी के अनुसार धर्म परिवर्तन से एकता नहीं बनती है बल्कि इससे धर्म विरोधी प्रवृतियाँ पनपती है। अतः धर्म-परिवर्तन के बजाय हम अपने को अच्छा हिन्दू, अच्छा मुसलमान और अच्छा ईसाई साबित करने का प्रयास करें। यह एक साथ रहने की कुंजी है। “क्या धर्म बदला इसलिए हम आपस में दुश्मन बन गए? धर्म तो एक ही जगह पहुंचने के अलग-अलग रास्ते हैं। हम दोनों अलग-अलग रास्ते लें, इससे क्या हो गया? उसमें लड़ाई काहे की?” (हिन्द स्वराज, पृ. 32) धार्मिक संघर्ष को कम करने के लिए यह जरूरी है कि हम सहिष्णुता को बढ़ाएं और अपने ऊपर पूर्ण नियन्त्रण रखें। गांधी के अनुसार सहिष्णुता साम्प्रदायिक संघर्ष के समाधान की कुंजी है। वर्तमान समय की मांग है।

सांप्रदायिक सद्भाव के लिए एक-दूसरे के करीब आना आवश्‍यक है। हिन्दुओं को चाहिए कि वे मुसलमानों की ओर मदद का हाथ बढावें और बहुसंख्य होने के नाते उन पर जबरदस्ती अपने अधिकारों को न थोपें। “अगर हिंदू माने कि सारा हिंदुस्तान सिर्फ हिंदुओं से भरा होना चाहिए, तो यह एक निरा सपना है। मुसलमान अगर ऐसा मानें कि उसमें सिर्फ मुसलमान ही रहें, तो उसे भी सपना ही समझिए। फिर भी हिंदू मुसलमान, पारसी, ईसाई जो इस देश को अपना वतन मानकर बस चुके हैं, एक- देशी एक-मुल्की हैं, वे देशी भाई हैं, और उन्हें एक-दूसरे के स्वार्थ के लिए भी एक होकर रहना पड़ेगा।” (हिन्द स्वराज, पृ. 31)  जब तक हिंदुओं तथा मुसलमानों में एकता स्थापित नहीं हो जाती, देश तब तक कोई निश्चित प्रगति नहीं कर सकता। जब तक दोनों जातियाँ एक-दूसरे पर विश्वास करने की और मिलकर काम करने की आवश्यकता अनुभव नहीं करती तब तक भारत उन्नति नहीं कर सकता। मित्रता कदापि सौदे की वस्तु नहीं हो सकती। सेवा करना कर्तव्य है और कर्तव्य एक ऋण है। इस ऋण को चुकता न करना पाप है। गाय की जान बचाने के लिए भी, अपने ही साथी, मनुष्य की हत्या करना हिंदू धर्म नहीं है। हिंदू धर्म एक सच्चे हिंदू को स्वधर्म की खातिर अर्थात गो-रक्षा के निमित्त स्वयं कष्ट सहने का आदेश देता है। गांधी अन्तिम श्वास तक साम्प्रदायिक सद्भाव और एकता के समर्थक बने रहे। हिन्दू -मुस्लिम एकता गांधी के चिंतन का मूलाधार रहा। ‘ईश्वर-अल्ला तेरो नाम' वाला भजन उनका मूल मंत्र एवं संदेश था।